我们在现代生活很难意识到精神的范围，是因为人类在未来才会慢慢发展出这个范围，也就是我们靠灵心范围的自我意识来改造和解放现在还属于物质的范围，得到 新的永恒（精神）。也可以说，比如“精神自己”就是指脱离了对心理动力的依赖的精神。下面右边表示的，是根据人的天性发展在不同范围获得自由的年龄。
1、这些范围在物质的身体上出现（感觉外界的事实）：
- 物质的身体 （矿物也包括的范围） 出生
- 构造生命的力量 （植物也包括的范围） 6/7
- 心理动力 （动物也包括的范围） 13/14
2、灵心的范围把精神和身体联系（个人心里的、思考/情感/意志、所有印象联系到自己）：
- 心理的灵心 （也是心理动力）
- 智力的灵心 （也是自我意识） 20/21
- 意识的灵心 （也是精神自己）
3、精神的范围在生活中只发挥萌芽（与个人无关的无形的真理、认识、独立发展、永恒）：
- 进入自我的精神 （被改造的心理动力） 练后
- 构造精神的力量 （被改造的构造生命的力量） 练后
- 精神中的人 （被改造的人体） 练后
属于精神的三个范围是人类在未来才能有意识地发挥出来的，所以靠我们现代的理解，我们就不可能明白了它们。其实，它们在人类早期发展时已经属于无意识能直 觉到的范围。不过因为是无意识的，这种直觉就让人害怕（迷信），并造成了人类的依赖。为了能脱离依赖、把这些精神的范围发展成有意识状态并真正存在的，我 们必须先失去以前无意识的直觉。通过自己的努力改造得到的（新状态的）灵心才有意识、自己改造得到的（新状态的）精神才有控制能力。
如果能直觉到自己追求外界而发挥的情感等力量，直觉到的就好像是从外面向我们自己的一种力量。自己的情感造成的力量（欲望等），就像动物的特点一样向我们 自己发动袭击和冲击。如果没有足够的准备，这样见到自己的情感就会让我们很害怕。感觉到这些的人很难发现，这些袭击和冲击他的力量其实是自己的情感造成 的。
如果有一天发现，做梦的内容再也不是自己乱发挥的想像，如果发现在睡眠中清醒经历到了精神规律的根源，我们就需要学会控制自己的注意力，否则思想会混乱起 来。另外，我们还需要让精神科学研究出来的事情充满自己的感受，让新的意识以一种健康有规律的方式出现。如果扩大意识范围的人不能和灵心精神范围的规律合 作，他只能失去生活的方向。
人的生活包括三种状态：清醒有意识的、做梦的和睡眠（睡觉很深、不做梦）的状态。其实，每个人以意识状态参与物质中的生活、以做梦状态参与灵心中的生活和 以睡眠状态参与精神中的生活。这样，每个人都每天在三种范围之间转换。没有做练习的人没有感受到灵心在睡觉时像清醒时那样去活动的事实，只是因为我们在灵 心和精神的范围中不能保持意识状态。
我们平常做的梦是无意识的、属于物质生活的想像。但是，如果做前边所说的那种练习，我们就可以让自己意识的范围扩大，使它慢慢地也进入了灵心范围的做梦时 间和精神范围的睡眠时间。这样，我们不仅能不断（包括睡觉时）保持意识状态，也能在不睡觉时随时以自己的意识转到灵心创造的梦或精神的根源中去，随时让梦 和睡眠里的经历产生在清醒的生活中（我们也就能在不睡觉时直觉到本来只在睡眠中经历的事情）。
如果利用其它无意识的被动的手段来扩大感觉范围，这就会危害身体、灵心（心理）和精神（思维）的健康。为了健康，一定只能靠有意识的、主动的手段。只有让 逻辑的思考成为练习的基础，获得新直觉的人才能把直觉到的东西联系到物质上平常的生活。否则，他就会变成一个被动、被控制的幻想者。
为了避免受到不清楚力量的控制，一定先需要让自己的思考适应真理和事实，给自己思考、情感和意志的过程一定的、不受个人喜好影响的规律。能起帮助作用的， 是道德、理智和逻辑。不要只为了练习就改变自己的生活方式。做练习的人，能保留任何工作，甚至通过感觉的扩大还可以把工作做得更好。重要的是，寻找者要追 求身体、灵心和精神上的健康和清楚的认识。如果不是这样，找到的只是自己身体造成的幻觉。
一般情况下，我们无意识地被灵心世界的力量引导着。这样，我们想象、情感和意志行动互相的关系都会在灵心自然的规律下自然去发生（受到调整）。比如某种想 象会引起一定的一种情感，或别人对我们的某种对待会引起一定的一种感受和反应。
但如果我们学会了意识到这些发生，灵心的这种自然的引导就会取消，想象、情感和意志的行动就会分成三个独立和自由存在的部分。到这个时候，人再也不会受到 灵心自然规律的约束（引导），再也不会产生一定的心理反应。从这时候起，人只能自己自由主动地去建立三部分之间的关系，把这些关系成为生活的动力。这样的 自由也带来了一定的对自己的责任。
在想象、情感和意志行动已经受不到灵心自然规律的约束时，它们就获得了一种能对灵心世界的发生有意识地起到作用的力量。这时，我们非常容易产生误会，非常 容易从自己有缺陷的理解乱去利用这些被解放的力量，引诱也非常地大。这时最有帮助的一种思想状态是：所有对精神的认识都是为了把精神带到物质中来，在物质 中实现精神，不是为了脱离物质的世界。
在我们解放了想象、情感和意志行动的时候，如果我们无法有意识地去建立它们之间的关系，最大的危险是：其中一部分强过其他部分，使我们完全被它而控制，就 像精神病人一样。为了避免这种单一，我们需要先把握好三部分和谐的发挥，然后才练直觉。
人格没有完善的人也能追求到对精神的认识。但如果不是通过把自己交给了精神，而是有欲望的私心自己获得了对精神的认识，这对人类的发展来说是非常危险的。 在获得认识、把个人自己的发展交出去的时候，个人自然的发展就已经结束了，而获得对精神认识的有可能是一个自私的心。为了避免对世界的破坏，为了能让自己 成为精神发展的好工具，寻找的人需要先完善自己，不要追求提前的认识。
精神世界的槛护者
在思考，情感和意志自动发生的关系取消的时候，人就会遇到一种“槛护者”，在身体不同器官之间自动发生的关系也取消时，人还会遇到一个大的“槛护者”。
先遇到的小的“槛护者”看起来非常地可怕，使人需要用所有已经练出的对精神的信任去面对它。它会对人说：“过去都有某些你看不见的力量来让你碰到自己前辈 做法的后果和命运，让你从自己的做法形成你现在的个性，就像一种自然规律一样。现在，这些力量会脱离你，使得你要自己去承担他们原来工作的一部分。过去你 无法知道为什么遇到灾难或让你快乐的事。这些都是你前辈行为的结果。你个性的这些美和丑的因素，都是你自己通过过去的行为和思想去造成的。你虽然没有看出 这些的原因，但命运的力量是看出它的并决定了你现在的样子。
从现在起，你要能看出与自己的本质融在一起的这些因素。现在，你以过去的行为和思维所造成的特点就要从你分离出来并形成一个分开的被你看到的本质，而这个 本质就是我这个可怕的“槛护者”。过去，我与你融在一起时，你无法看见我，而命运的智慧帮了你改掉我丑的因素。但从现在起，它会脱离你，只有你自己靠自己 的智慧才能帮自己，完善我。否则的话，你就一起倒霉。从你过了我的“门槛”起，每当你做或想到错（坏）事情时，你都会马上在我的身上看到畸形丑的结果。把 我完全完善之后，我才能为了你要做的事情再跟你融为一体。
但你要过的我这个“门槛”由你所有的对自己行为和思维责任的害怕组成。当你害怕自己去引导自己的这个责任时，你就无法过。
过去我只在你死的时候从你分离出来，但也是被隐藏（你意识不到）的。只有命运的力量在这时看见了我并根据我的样子给你训练了下一辈子完善我所需要的力量和 才能。我丑的因素也就是让命运的力量送你回到物质世界的原因。只有你通过重复的生存无意识地把我完善了之后，你才不用再面对死亡。现在我就像你死时一样站 在你的旁边。如果过了我的“门槛”，你就进入死后也进入的世界。但不同的是，你现在能看见我并能保持清醒的意识。通过我，你能在生存的同时进入到死后的、 也就是永远出生的世界。
你既然造出了我，你就有了改造（完善）我的责任。”有了这样的经历后，下次的死亡就变成是一种完全有意识地把物质的身体放出去的过程而已。
其实，除了个人的命运和个人的“槛护者”之外，我们还有家族和民族的。家族和民族的灵心在使用属于它的人。这样，个人也要去参与完善民族“槛护者”的工 作。遇到“槛护者”后，民族自然的引导也会取消，所以人需要有意识和主动地寻找属于民族命运的力量，否则的话，他就会失去活力。遇到了“槛护者”之后，自 然引导到处的精神“灯”都会灭了，使我们生活的路变得看不见的。只有“槛护者”自己已经能发出的光还存在。同时从它那里听到的是：“在敢肯定自己有足够的 光能找生活的路之前，你不要过我的门槛。”
通过自己造出的小的“槛护者”，人能看到自己的习惯、好感、命运等的来源，能看到为什么喜爱或恨某些特点，能看到为什么某件事情让他快乐或难过。他认识 到，自己在前辈造成了必须回到物质世界的原因，认识到不完善的属于自己的本质。而且，只有在物质的世界中，我们才可能去完善它。只有在物质的世界中，我们 才能学习完善精神中所需要的某些才能，到我们学完了之后，我们才没有了再出生在物质中的必要。这样，我们也更看得起物质自然界的价值。没有经历物质生活的 人在精神中是无力的。将来有意识地去直觉自己所在的精神世界，这是我们通过物质中的经历才能学会的，就像物质的眼睛必须在妈妈的肚子里形成一样。因为在形 成才能之前，我们不要看到超出物质的世界，所以平常在死而进入它的时候，“槛护者”会把它隐藏起来。
在我们能够有意识地进入到精神世界时，看到的是过去和未来两个方向。我们看到过去（形成物质世界之前）的精神状态：当时的精神世界很需要一些本质，一些具 有在物质状态中才会学到的这种才能的本质，否则精神中的发展也无法有继续。而需要培养的这种本质就是人类。人类出发的精神状态是不完善的，而通过物质中的 经历，它能变成具有完善才能的、能继续建立精神的本质。往未来看到的，就是在将会消失的物质世界中形成的精神结果。
我们生活中的病和死仅仅是物质世界前属于精神世界状况的一种表现。当时的精神世界达到了无法继续发展，面对全面死亡的情况；除非有新的一种因素出现。后来 我们就进入了物质世界的生活，是为了去克服精神的死亡，是为了发展出新精神的萌芽。物质的世界和我们物质的身体是从过去的精神死亡形成而来的，但在这个物 质的世界和身体里，新精神世界的萌芽（才能）得到发展。会死亡的来到了最后的结束状态（物质），而不会死亡的正在开始形成。永远（精神）所需要的果子是在 物质的世界里从死亡发展出来的。我们慢慢地打破（克服）死亡因素而来并在人的病和死中继续起作用的因素，也就是身体、欲望、情欲等等。在这个过程中，死亡 着的作为我们的老师，这是从过去而来的作用。但在这个死亡的物质中所做的事情形成了永远不会死的精神。在人的出生（物质的形成）之后达到的已经克服而脱离 了精神全面的死亡。为了这一点，我们需要通过物质的生活和各种各样的迷路，一直到所有的果子都成熟、到可以超越脱离从过去而形成的物质为此。
我们与这个物质产生依赖关系的程度从小的“槛护者”表现出（自私的欲望等），而我们的发展就是一种从这些解放出的过程。小的“槛护者”的特点只是从过去而 来的，但因为人还要发挥未来的萌芽，还会出现大的“槛护者”。这个“槛护者”的美丽是物质的语言表达不了的。它出现是在人的意识已经克服超越了物质条件的 时候。大的“槛护者”对人说：
“你已经克服超越了物质的世界并得到了存在于精神世界的权利。如果只为了自己，你已经不需要在物质中的生活。但你看我多么超越你所达到的。你达到的也都是 由于你在物质世界中而学会的才能。到现在，你只是解放了你自己，但从现在起，你可以以你解放的力量去解放别人。现在你要成为整个人类发展的一部分，为了精 神世界去解放所有在物质世界中的事物。你会与我融为一体，但在还有了没完善的人时，我也得不到完善。你今天就可以一个人进精神世界，但这样你就把你的命运 从人类的断出去。你们都一起下了到物质中去，是为了发展新的力量。假如他们没有一起下，你也不可能发展出现在的力量。在一起而发展的力量，你也要献身给他 们。所以我不让你进精神最高级的世界。如果你不使用你所有的力量去解放物质中的人类，别人还会做。精神高级的世界会接受他们的果子，但不会有你的一分。被 完善的世界会超越你，而你被排在外。这样的话，你走了黑色的路，而他们走了白色的路。”
如果一个人在面对大的“槛护者”时还具有自私的因素，他就顶不了黑色路给他的引诱。如果走白色的路，他就要献身自己，而在黑色的路上私心会得到全面的满 足。所以我不会给人说怎样发展自己自私的自我。个人的解放不是人要追求的。要发展的只是解放人类所需要的力量。
直觉与幻觉
在下面再次总结和翻译：《Die 12 Sinne des Menschen》。
直觉就是有意识地去感受和控制普通生活中无意识地起作用的力量。但直觉会从手段受影响而畸形。能发挥的直觉“器官”有：艺术创造的想象、灵感和直觉（先有 艺术创造的想象，也就是有意识地进入创造或在精神中的想象，后有灵感，也就是有意识地进入做梦的范围或精神中的感受，最后才有直觉，也就是有意识地进入完 全睡眠的范围或精神中发挥的意志。）在我们超出物质身体的感觉能力，超越对外界的6种感觉器官（请看《人的12种感觉器官》）时，这也就是通过这6种感觉 器官在精神范围中的源像发生的。
如果我们经过视觉的源像，就是靠灵心的才能超越眼睛，我们就进入了通过“艺术创造的想象”能进入的精神范围。但如果我们经过味觉的源像进入艺术创造想象的 范围，虽然也是超越身体的器官，不过因为味觉是对于自己身体的感觉，所以会留下物质的一些因素。结果，我们直觉到的是鬼之类的现象。如果我们经过温度感的 源像进入艺术创造想象的范围，我们直觉到的就会受个人情感（好感和反感）的影响。
如果我们经过听觉的源像，就是靠灵心的才能超越听觉，我们就进入了通过“灵感”能进入的范围。灵感比艺术创造的想象进入灵心精神更深。但如果我们经过语言 感的源像进入灵感的范围，我们直觉到的就会受个人情感的影响。
如果我们经过 “理解意思感”的源像，就是靠灵心的才能超越理解意思感，我们就进入了“直觉”能进入的范围。但如果我们经过自我意识感的源像进入直觉的范围，我们直觉到的也会受个人情感的影响。
身体对外界的6种感觉器官所感觉到的，是从艺术创造的想象、灵感和直觉范围留下的精神源像的“脚印”。只有超出物质身体和它的感觉器官，我们才能艺术创造 的想象、灵感和直觉到物质“脚印”在精神范围的根源（源像）。在精神根源的力量进入我们身体（对身体起作用）的时候，这些力量就造成物质的感觉器官能感觉 到的物质现象使身体对外界的6种感觉器官感觉到物质上留下的“脚印”。
但如果我们超出对于自己身体（感觉到自己身体状况的）的6种感觉器官，这不是超出物质身体，而是进入了自己物质身体的本质。对于自己身体的感觉器官平常是 无意识的。有意识地感受到的现象，一般只是它们在心理引起的反应。
比如说生命感。生命感不会有意识地感到生命的过程，有意识的只是对于生命的一种感受，比如舒服。自己身体的动作感引起的能意识到的心理反应，是一种心理自 由的感受。平衡感也是无意识的，它在心理引起的反应给我们带来一种自己心中的稳定、安静和不依赖时间的感受。我们的触摸感感觉到的，是自己的身体被其它东 西压的情形。这种被压也是无意识的。有意识的是受压的原因（压身体的东西）。触摸感在灵心中引起的反应给我们带来一种自己和真理融合在一起的感受（只有我 们利用触摸感，我们才能敢肯定一种东西存不存在）。
嗅觉感觉到的本来也是自己身体受到的影响。可是我们有意识地感受到的，也只是造成影响的原因。嗅觉在灵心中的反应给我们带来的，是一种神秘地跟真理统一起来的感受。
超越对外界的感觉让我们进入非物质的（认识）：
- 自我意识感 受本质特点影响的直觉
- 理解意思感 直觉
- 语言感 受内心感受影响的灵感
- 听觉感 灵感
- 温度感 受心理反应影响的艺术创造的想象
- 眼睛感 艺术创造的想象
- 味觉 受物质影响的艺术创造的想象
- 嗅觉 神秘地跟真理统一起来
- 触摸感 和真理融合在一起
- 平衡感 稳定、安静
- 对自己身体的动作感 心理自由
- 生命感 舒服的感受
把两种方向的感觉作比较，就可以发现：如果我们经过感到外界器官的源像来超出身体，进入的是客观的精神范围的事实。如果我们经过感到自己身体器官的源像来 “超出”身体，进入的就是物质身体的本质，就是很低级的、假象的范围（它们比物质的范围更假）。这些假象的范围比如是吸毒者进入的范围。
如果想了解吸毒引起的幻觉，就可以根据这里所说的去了解。部分吸食的毒品首先经过嗅觉和味觉进入身体。吸毒之后的感受也是神秘地跟真理统一起来，也是感觉 到上面所说的鬼之类的现象。这种神秘的心理感受，实际上只是无意识的嗅觉和味觉在灵心作出反应而留下的感受。给灵心留下感受的，不是影响嗅觉和味觉的东 西，而是对受影响（身体受的影响）和心理反应的感受。
喜欢描写内心感受的神秘主义者，经过对自己身体感觉器官的源像去进入自己身体的低级本质。他们不靠毒品也达到了跟吸毒一样的效果（见到假象）。也可以说， 他嗅觉和味觉到了自己身体之内的过程。如果靠神秘主义进入物质，得到的就是假象的感受。如果靠物质的现象进入精神的根源，得到的就是认识。
通过吸毒得到的，因为没有经过自己努力的练习，所以就造成依赖的现象。而通过有意识地练习得到的直觉能力则不一样，它会使人比平常更能控制自己。
如果突然得到一些超出普通范围的直觉，最好只要观察，不要感动，也不要让自己的身体受到控制，因为任何心理激动都会让直觉变得不清楚，也会消失身体的力 量。为了享受的直觉一点也不科学。为了精神科学的研究，我们需要根据直觉到的系统和道理去观察。
对于自己身体的感觉器官在现代人类的身上还没有发展完。因为它们在睡觉时同样工作，所以他们现在还不能是有意识的。不过在未来中，它们会变得有意识的，在 睡觉时也同样有意识，使得我们通过它们能直觉到精神的事实。
有的原始山区里的巫师也有点像吸毒那样。他们能“直觉”到精神力量（能与鬼说话，命令鬼做什么事）的状态，也是完全消失了个人独立意识的。他们的自我已经 离开了身体，所以其他的力量就可以进入和借用和控制他的身体。在这种状态下，他们已经不能控制自己，完全被动。只因为平常会排斥别人灵心和直觉能力的意识 和个人想象世界在这种状态下消失了，这些非物质的力量就能进入他们、控制他们并从他们那里受到影响。不过，这种失去意识的手段非常不适合现代，也不利于个 人精神的发展。但也有一些原始山区里的巫师能保持意识状态。这个区别非常关键。为了获得独立的意识、为了能完全有意识地控制自己的行为，我们首先需要通过 科学去消失这种原始的直觉能力，然后有意识地重新学会。另外，别人找巫师的目的往往是利用精神达到物质上的目的。迷信的这种特点就严重地违反了精神。 在下面再次总结和翻译：《Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten》。
为了避免由于直觉而引起的幻觉，在这里再次提供六个让灵心发挥热情（成长）和冷漠（萎缩）的练习：
第一个练习：要观察自己思路的调整，也就是去控制自己的思考过程。乱跳来跳去的、思考连接没有逻辑和根据的思考、还有偶然的联系在一起的思考，这都会使得 我们的直觉畸形（变得不真实）。只有一个思考内容从上一个思考内容来发挥、只有我们不理会没有逻辑的思考，我们的直觉才能是真实的。在听到没有逻辑的思考 时，我们马上要用正确（有根据）的思考去认识。这不是说，我们要看不起并逃跑没有逻辑的环境，也不是说要发挥一种马上修正一切无逻辑东西的愿望。要做的 是，把从外界来攻击我们的思考在自己的内心中整理成有逻辑方向的思考并在自己发挥的思考中保持这个方向。
第二个练习：在上面所说的思考中有逻辑的方向，在做法上也要保持这样的方向。这也就是对于自己做法的控制（故意的引导）。所有做法上的不坚持方向的做法和 矛盾会使得我们的直觉能力萎缩。做了一件事之后，下一件做出的事要是有逻辑地从前边的发展出来。如果今天引导我们做法的动机不同于昨天的，我们就无法发挥 正确的直觉能力。
第三个练习：另外需要的，是坚持的能力。在认识到某一个目标是正确的时候，不要允许任何的因素影响到自己的追求。所有的阻碍对我们来说只要是一种克服阻碍的机会。只有认识到目标是错误的时候，我们才要放弃它。
第四个练习：可是同时要做到的是宽容。我们要承认别人和出现的某些事情与自己是不一样的。不要允许自己在心里做出批判，不管别人或事情是多么地不完善或 坏。要做的是，去了解所有在自己的面前出现的事物和事情。像阳光也在坏的现场存在一样，我们也要去理解坏的事物。在碰到坏又无利的事情时要做到的，不是看 不起和批判它，而是承受要承受的，然后根据自己的能力以好的方式去改变它。别人的看法是我们从别人的角度要去理解的。
第五个练习：对生活和一切的事物不要有带偏见的看法。这也就是一种对所发生事情的信任。在面对任何一个人或本质时和在做任何一件事情时，都要有这样的信 任。在听到什么的时候不要想：“我不相信，因为这与我自己的理解有矛盾”。不管什么时候，我们都要愿意去调查新的信息并根据它去修正自己的理解。我们需要 一种开放地接受能力并要信任：自己所做的是有作用的。不要允许任何地怀疑存在。不管失败了多少次，只要有一个目标，就要信任这个目标所带来的力量。这也就 是那种“能把山移过去的信任”。
第六个练习：最后要达到的，是生活中的平衡和平静。我们需要保持平衡的心情和生活气氛，不管我们碰到的是灾难还是快乐（成功）。不要在高兴心情的激动（表 现）和悲惨心情的激动（表现）之间动来动去。不管遇到破坏和危险还是好运气和成功，我们心里都要稳定。
source: 太极的人生
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