培养直觉能力
在下面再次总结和翻译：《Theosophie》
每个人都能学会在灵心精神范围中的直觉，而且每个不想学的人也能靠逻辑思考的才能来理解精神科学研究出来的真相。灵心精神范围的直觉像物质范围的一样：如 果把在灵心精神范围直觉到的东西都联系到自己，比如把它看成一种自己喜欢或者对自己有利的东西，这种心里的动机就非常容易影响我们的直觉。如果要避免这样 的误会，就需要进行在灵心精神范围科学的研究，以不管自己的一种方式来看和比较。
第一方面：所有的接受都不要包括判断，不能对感觉到的东西作出判断。只要注意这一点，就可以在任何（包括最不重要的）一件发生的事情中看出精神范围的事 实。不过，要避免把感觉到的东西联系到自己（比如好感、反感、有用等等）。最适合做感觉练习的东西是自己讨厌的一个人，因为这样避免判断的难度比较大。感 觉到这个人的时候，只要感受他的样子、做法等，不要根据自己来进行思考或者结论，只要根据他的做法来进行思考。
如果感觉到任何情感，这实际上只是感觉到自己（自己和环境的关系）。这会排除和掩盖对环境事实的感觉。自己的情感（好感、反感等等）也要从外面来感觉，就 像感觉外界的东西一样。这样就能让自己独立，再也不用依赖各种各样的被感觉引起的反应，不用让自己的兴趣和情欲来控制自己。反而还可以有意识地利用兴趣和 情欲来研究它们，观察它们是怎样起作用的，使自己对灵心范围的直觉能力也提高了。
第二方面：头脑自然具有的、无根据的思考过程不能成为直觉的基础。在物质世界中思考过程避免不了通过事实受到修改，被物质的事实而引导。可是在精神范围中 没有这个物质，所以思考不受什么引导、没有什么可依靠的。如果不要让自己的思考在精神范围中变得混乱，就必须自愿地给思考方式一种规律，给它一种精神范围 的根据。
为了达到这样的效果，人必须控制和避免所有自动出现的思考，只让那些从规律本身发展出来的思考发生。比如数学比较适合当这种练习的手段。然后，还要给自己 所有的做法一种根据、一种规律。不要做为了自己的事。要让自己做到根据“好”和“真理”的规律能做的事情，要让自己做已经认识到有必要做的事情，不管能不 能成功，也不管这些能不能给自己带来一种满意的感觉。
这样就能解放自己的做法，不让做法依赖个人情感，而让它依靠认识到的真理，使我们以自己的做法实现精神发展的需要和参与精神范围的建设工作。
在 寻找直觉的过程中，我们通过这样的练习就能得到为了观察和研究工作需要的安静和自信。痛苦、情欲等情感就变成了直觉手段，就变成了我们灵心范围的直觉器 官。像物质的眼睛和耳朵不能感觉到自己、只能感觉到外界一样，痛苦和情欲等情感也不要联系到自己，而要让我们从外面来研究它们（自己的情感）。
如果我们不是在情感中生活，而是像看外界一样看它们，我们的情感就能直觉到灵心范围的力量、本质和规律。只要有足够的耐心，我们就在所有环境的过程中都能 “看”到。所有的事情会失去与个人的关系，得到与永远精神规律的关系。如果想从这些规律来做事情，我们就需要很强烈地追求自由的意志。联系到自己个人的意 志则会引起依赖和破坏。
让思考适应事实
扩大我们对精神灵心范围的感觉（直觉）不能随便，没有根据是有危险的。因为我们普通的思考不够稳定，不够具有真理。物质的生活中我们的思考从物质得到修 正，可是在灵心的范围中没有物质修正的作用，所以我们在这种情况下就非常容易迷路或者依赖某种力量，就像睡觉时梦里的那种思考一样。这是要避免的。所以在 培训我们自己的直觉能力之前一定要做一些逻辑思考练习。
在下面再次总结和翻译：《Praktische Ausbildung des Denkens》
比较适合做逻辑思考练习的，是精神科学研究出来的内容。可是为了达到思考练习的目的、为了不要迷路，一定不要相信这些内容，而只要靠逻辑来思考它。
如果认为我们思考的内容是自己的头脑造出来的，就很难发挥有活力又实际的思考。我们需要感觉到所有事物（包括大自然）已经包含了能形成这些事物的思考，只 因为它包含了思考（规律），才能形成根据这个思考的形态、功能等现象，就像机器也包含发明家的思考一样。如果没有发明家的思考，产品也不可能形成。同样， 如果植物的结构没有包含思考，它也不可能形成。不这样思考的话，有的人在做实验来说明宇宙形成的过程时往往会忘记：还需要一个有主意的人来进行这个实验才 行。那么，宇宙的形成又是根据谁的主意呢？
只因为世界的事物包含思考，我们才能通过观察这些事物得到想法、才能去学习。宇宙中所有的过程都是根据思考而发生，只是这些思考不是在头脑才造成的，而是 被头脑所反射。所以我们就可以说，思考是精神的象征。为了让思考在习惯之外（思考模式之外）的范围变得实际，为了避免幻想，我在这里就想介绍一些让思考适 应事实的培训手段：
第一个练习：感受、观察和记住一种现象，比如太阳下山时的天气。隔天再感受和观察同样情况的现象。每次感觉和观察到的都是同样的一件事情，可是它的状态会 变，而且这种变化的过程是关键的。在观察过程中不要结论或者判断。结论只会让思考脱离事实。最好是去感受和观察自己还不理解的事情。这样能学到的是对真理 内在联系的信任，使心理动力能联系到宇宙无形思考的最根源的道理（平常我们的心理动力受自我意识去幻想的影响）。
第二个练习：我们可以用已经了解的事情做这样的思考练习：比如感受、观察和记住邻居今天做的一些事情，然后就想像他明天会做一些什么事情（他做今天的事应 该想得到准备明天的事）。不过不要问他。但明天要看他是不是做我们前一天想像的那件事情，并把自己的思考根据事实改正。这样是给我们思考一种适应事实的根 据。反过来也可以观察一个人今天做的事来想象他昨天做了一些什么，后再问这个人，并把自己的思考根据事实改正。这样就可以让自己的思考联系到本来引起了做 法的思考，让自己的思考和事情中的思考达到统一，使我们自己对环境的态度也慢慢地跟随着转变。
第三个练习：这个练习比较适合一些在合适的时候却没有合适主意的人。他们经常被自动或被动发生的思考过程（乱想）控制。在半个小时的休息中，他们可以学习 专门思考一件事情，不允许任何跟这个事情无关的想法进入自己的思考过程。平常不思考的事情最适合成为这种练习的题目。
第四个练习：尝试回忆昨天碰见的一个人。不仅要回忆他的姓名，还要回忆碰见地点、周围环境、他的穿着等等。问题是我们往往感觉和观察得不准。准确的感觉和 观察是记忆力的基础条件，也可以说，只要训练观察，记忆力就会提高。那些记不清楚的因素可以暂时想像，使人在下次很自然地就会观察得准一些。这样就有利于 记忆力。
第五个练习：这个练习比较适合一些因为着急地想得到结果就容易失败的人。如果有一件要办好的事情，先要思考多种实现的手段。把不同可用的手段都思考到底之 后，先不要做出选择和决定，反而还要脱离这方面的思考。下一天，我们会发现事情转变了，这是因为事情包含的发展规律在睡觉时和我们的自我意识已经做了一些 工作。
如果不去思考多种可能，人们容易把原因和结果搞混了。如果想不到事情或者事物必须包含思考，才能发展成所思考的结果，那么人也不会想得到为什么猴子发展成了人，而没有发展成一种爬树更厉害的动物。
做思考练习不要靠人造的道理，而要靠不会是假造的自然过程。只有我们的思考不依赖情感、意志（欲望、愿望等）和任何思维模式，而只依靠观察和逻辑，它才会真实和自由、才会面对灵心精神范围的直觉带来的无肯定。
物质和精神有什么联系
培养灵心精神范围的感觉需要逻辑思考才能的基础，用逻辑来理解精神科学研究的内容。这样，一方面会引起直觉才能，另一方面能避免迷路、进入情感和盲目地相 信幻想。所以，在这里还要提供一个精神科学研究出来的、可以当成思考练习题的内容：
我们物质世界的材料和灵心范围、也和精神范围的都是一样的，只是不同范围的材料在不同的状态下存在，不同范围的过程也根据不同的规律发生。物质的材料可以 说是变浓或者增强的，所以就这样出现。灵心范围的“材料”或者力量还没有那么固定和具体，所以还不这样出现。它通过好感和反感起作用，我们只没有适合感觉 到它的器官。精神范围的“材料”、或者说无形的思考（原象）也还没有那么固定和具体，所以也不这样出现。不过，这些无形的思考也像自然规律一样存在在精神 的世界。
“材料”还没有变浓、还没有形成物质状态（精神）时，它就是将能形成物质特点的规律（无形的思考）。如果我们说“这个想法在物质上还没有实现”，这实际上 是说：无形的思考还没有达到物质那么浓的程度，也没那么具体。只因为物质的事物是浓缩的精神本质，人才可能通过（反射精神的）思考去理解这些东西。理解物 质事物的规律就是从事物中找到属于事物的精神的无形的思考。
比如说，一个发明家得到了一种机器的想法，有可能他的想法会进入物质上的具体现象（实现）。而且这个发明家反射出来的想法也就是在宇宙中本来已经存在的包 括自然规律的、在精神中已经形成具体的特点，但还没有变浓的无形思考的一个方面。物理、这些自然规律等精神中的原像都是将能形成物质上表现的东西，包括从 物质表现出来的特点。这都是有可能被人发现（认识到）的精神。其实，不仅由人创造的是这样的，自然的生长过程也都是这样的。比如一个种子中也存在着对整个 植物无形的思考。已经变具体的构造生命的力量这种无形的思考在植物中变成了物质上出现的，已经变具体的本能欲望等心理动力作为另一种无形的思考在动物中变 成了物质上出现的，而且各个的力量造成的物质形象又能表达造成这个物质现象的在精神中的思考或原像。连我们自己的身体也是宇宙中的一种无形的“思考”变浓 而形成的。都是灵心的力量根据无形的精神原道（思考）才变浓，所以在物质范围出现。
只不过，精神变浓的方式有不同的：变浓后以物质的方式出现的精神（自然规律）就直接变成了物质。变浓后以构造生命的力量出现的精神让物质形成某种具体的形 状，而得出来的结果才是眼睛能看见的。形成过程本身是看不见的。变浓后以心理动力出现的精神造出的情绪不会形成固定具体形状。变浓后以思考出现的精神（无 形的思考或者原象）能直接地被物质的头脑反映（反射）出来并达到有意识的程度。不过，所得到的只能是一个反映得来的象征，不是精神本身。植物中的精神是形 状、动物中的精神是情感、人中的精神是思考。只有在人头脑的结构中，精神（的结构）才能直接变成物质上能看见的。
人不仅能学会直觉到这些还没有变浓（还没有实现）的无形的思考，人也能学会直觉到一些永远都不会变具体的、永远不会从物质表现出来的本质（力量）。如果真 正能思考这种东西，思考的能力就会得到有活力的力量来做一些平常没有能力做的事。物质主义带来的欲望只会让我们的心弱起来。
基础条件
在下面再次总结和翻译：《Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten》
只要培养自己尚未发挥出来的直觉才能，每个人都能感觉到物质上只能见到结果的灵心精神力量。这样的培训不提出任何物质条件。可是从这样的直觉出来的知识是 真正愿意寻找的人才能理解和认识到的。不这样的话，一个没有心里准备的人在见到精神世界时就会发疯。这种心里准备可以分成两个基础条件：
第一个基础条件：想获得认识的人需要尊敬所有他还不知道的事物。如果他觉得已经知道，这种心理状态就会排除这些事物，使他无法接受和了解到。判断也有这样 的排除作用。要尊敬的不是人（危险），而是我们还不认识的真理。培养这种尊敬在我们思考的心中就会发挥和解放力量，使我们的灵心（思考、情感和意志）打 开、能接受新范围的东西。骄傲、看不起和反感则让灵心封闭起来。
第二个基础条件：想获得认识的人不能追求接受太多的印象，也不能追求太多的机会。他需要在心里把自己的情感灵心只和一件事情联系起来。这样做的话，就能在 周围环境所有的事物中都发现形成这些事物的力量。需要的是安静的、在内心中的思想，不过需要思考的不是自己，而是环境中的事物。这也不要是享受，而要是为 了世界的理想和认识，从而使灵心的力量得到解放。思考自己的话，我们又会把自己封闭起来并让灵心的力量死去。
高级直觉器官的培养不要影响个人独立自由的意志。做练习的人不要做任何不能保证后果或者不能保持意识状态的事情。那么，怎样做才合适呢？
第一：让内心安静（如果有难以控制的情感，就不要反应），分清楚重要的和不重要的。每天用几分钟来观察自己的情感世界和自己的命运，就像观察外界与自己无 关的东西，或者好像看一本书一样。因为这样看是想不到（联系不到）私心的；脱离并观察自己的人就会完全保持安静。这样就能分得清楚重要和不重要的，并能以 另一种眼光来看自己的生活和感受。
做这种练习的人还会发现，在产生仇恨等情感时，其实并不需要有任何反应，可以完全自由地决定自己的做法。别人也很难伤害他的心，因为受伤的人冷静地知道 “一种接受伤害而去反应的做法是没有用的”。结果，人的心中会诞生第二个“自己”，是一个完全能控制自己的第二个人。
第二：然后，不再观察自己、而要观察整个人类，不管自己的情况。想培养直觉的人要超出自己，进入人类的精神。“让外界的热闹在自己的心里消灭”应该变成很 自然的一种生活需要；“通过思考接受精神的道理”应该变成一种喜欢的事。如果思考和情感接受精神科学研究出来的规律，它们能做到的比策划工作能达到的多得 多。
结果，人使用自己的生命比本来实用和真实得多，并把自己的身体看成了一种宇宙的精神能使用的工具或者乐器。面子再也不是什么实际的东西。对世界规律的认识 会给人带来解决实际问题的力量。如果一个精神老师想让人依赖某些不能清楚的因素，这个老师就不是真正的老师。
这些是基础条件。如果完成了准备练习之后，会有一天，直觉的才能就自己出现。如果以后还能获得对精神的完全认识，就不仅能直觉到灵心精神范围的力量，还能和这些力量进行交流。
做准备的练习
第一个练习：为了让情感和思考得到直觉的才能，需要用它们来感受和观察植物的生长和萎缩过程。观察必须是有意识的，但不要马上就想到事情的下一步。如果真 正地观察生长或者萎缩的过程，也观察在感受中产生的情感和思考（由感受的过程而引起），就可以发现两种我们本来不知道的、有一定特点的情感和思维方式。具 有这两种特点的，就是灵心范围的一种心理动力的成分。
在练习中不要故意思考事情背后的意义，只要感受植物的生长或萎缩过程，再观察自己心里的感受。有艺术感和内向的人做这个练习比较容易。
第二个练习：为了避免在直觉中迷路，我们需要做这样的练习：需要想、意识和感受到——所有的思考和情感都是事实，都是在属于它们的范围（精神和灵心范围） 中实际存在和出现的。在那些范围中它们也互相起作用。而为了避免不好的作用，我们需要只发挥合适的思考和情感。
这比较难，因为精神和灵心的范围不像物质范围那样逼着人接受属于范围的规律（在物质范围中不能一下子杀一个人，一下子又让他活过来，可是在精神的范围中思 考，就可以做到这样的事）。因为思考和情感在灵心精神的范围中也是事实，所以需要控制它们、不能幻想、不能发挥无根据的情感。如果做到这样，人也可以更好 地利用自己的思维和情感为世界作出贡献。
第三个练习：听见动物发出的声音（包括人）时，可以从他的声音听出他的内心状态（痛苦、情欲等）。需要做的练习是，把自己的心和这个自己心之外存在的别人 的情感联系在一起，让自己的感受完全涌入到（接受）这个人心中的状态，并不管舒服或者不舒服。
这样做的话，本来只是声音的东西就会变成我们心在环境中能“听见”的灵心生活。培养出来的才能，就是让灵心联系到耳朵，也是“听见”属于灵心的东西。
第四个练习：听见别人说话的时候，让自己心里想产生的情感安静，不让自己在心里发生反应。也不要发挥任何好感、反感等情感。这就是说，听别人说话时不要让自己的心作出判断，也不要觉得自己知道得更好。
最适合做这种练习的对象是小孩。练习中，我们需要完全消失自己个人的因素。这样做的话，就可以随着“听别人”（接受）进入他们的灵心（心）、进入他们的精神。
经过这四个练习，我们能把自己的心打开，让自己心之外的灵心和精神的力量进来，使我们能直觉到这些力量。可是如果保持（联系到）自己的看法和判断，这就会 让自己的心封闭起来，使环境中的灵心和精神的力量无法进来、也不愿意吐露自己。如果在做这些练习之前看一些精神科学研究出来的内容，这会帮助找到练习方 向。
直觉的出现
为了让直觉能力出现，我们需要把具有不同才能（范围）的事物互相比较，比如石头和动物，或植物和动物。观察和比较的时候，需要感受到（不是结论）这些事物 根据哪一些力量（本能、欲望等）形成了自己的形象。如果用这种感受和有关的思考，我们就能唤醒对于灵心和精神范围的直觉器官。
如果唤醒了，人不仅能直觉到那些能变浓而在物质范围中出现的灵心和精神力量，同样也能直觉到一些永远不会变浓、不会在物质范围中出现的灵心和精神力量。
不过，需要小心的是：做直觉练习的过程中，需要把自己和世界、道德、好感、欣赏美等因素联系得越来越紧，否则的话，这种练习会让人麻木起来。这对心理的发 展很危险。为了避免不好的发展，不要只为了练习着急地改变自己的生活方式。反而这些练习要在每天平常的生活中发生。
因 为灵心精神范围中的直觉不同于我们物质思想对于这种直觉的想像，所以在练习过程中很容易发现不到进步。如果以为灵心精神的力量是在物质世界中出现，这就是 迷信。扩大感觉范围也不是新拿到什么东西，而是发挥和唤醒本来已经以睡眠状态存在的才能。所以我们不能缺少勇气和自信。培养直觉的手段，其实只是每一个人 具有的（参与灵心范围的）情感和（参与精神范围的）思考。只要让意识不仅存在于身体之内，也让它进入自己的灵心和精神，就可以直觉（意识）到属于它们范围 的环境。
我们可以这样让意识进入：感受和观察一粒种子（一定要是真正有活力的种子），同时靠思考来想像和感受它是怎样发展成整株植物的。然后就想：泥土和光的力量 以后真的会让这粒种子做到这样。可是如果用一粒种子的假象，泥土和光的力量什么都做不了，因为假象中没有可发挥的力量（精神）。
我们靠思考的才能去想像将要发挥出来的力量。不仅要思考，也需要在心里感受，这种（构造生命的）力量，它在我们的心里才能变成有意识的。如果不变成有意识 的，它就是幻想，就像吸毒者只感觉到自己身体之内的东西一样。
然后可以继续这种意识练习：感受和观察一株正在开花的植物，并靠思考来想像它怎样萎缩、现在看到的怎样消失和新种子怎样出现。需要在心里感受这样的过程， 还要感受这些停止发挥的力量如何继续存在于新种子中。这个力量在自己的灵心（情感）中又会变成有意识的。
如果使用实际上没有活力的假象，这种练习还会让人迷路。如果一个人以为要见到像物理学中的那种力量，他也会失望。在感受和观察人之前需要弄清楚：直觉到的事实不能是为了自己去利用，否则我们会造成很大的破坏。
感受人时，首先可以靠记忆力来观察一个人发生过的情况，比如他要求（有欲望）得到某种东西，又很怕得不到它。要观察的，只是在他心中发挥欲望的力量。并 且，我们还要在自己的心（灵心）中去感受他这种力量（不要结论和判断）。尝试过几百次之后，我们可能会成功让自己的灵心得到这个在别人的心里观察到的欲望 状态。
这样，这个欲望在自己情感（灵心）的范围中就会变成一种感受中具有意识的力量，使我们能直觉到别人心理动力的状态。不过，不要尝试用物质生活的语言来表达 所直觉到的，否则就会误会。然后还可以观察并在自己的心里感受别人其它的心理状态，比如欲望得到满足的状态。在观察和感受过程中，不要在思考中判断被观察 的人。直觉到他们内心东西时，一定要看得起和爱他们。否则的话，这种练习就会把自己变成人类的敌人。
另外还需要这样的思想：害怕是没有用的，只要冷静地看需要做什么就行。这种思想可以在平常的生活中练习，手段是：不要逃避苦难，什么都要面对和承受，信任真理。
着急、紧张、烦恼、判断、生气、害怕、虚荣、迷信、雄心、好奇、贪心、爱说话、追求地位等等，都会影响超越物质范围的直觉。如果一个人只是为了成功，他具有的心理状态就会排除精神。
我们物质身体的感觉器官不能感觉到太多的事实，因为这样可以保护自己的情感、可以给我们假装安全来避免很多害怕的情况。培养了直觉能力后，我们不能不面对 危险、看见到处都起作用的破坏和建设的力量。所以想培养这种直觉的人需要勇气，才能面对和受得了自己以前做事的理由（面子、贪心等）都没有价值的情况。需 要学的是，把联系到个人的情感看成是真理上没有根据也不重要的，才能找到面对所需要的力量。
考验
获得对灵心精神完全的认识（直觉）是在人类未来的发展过程中自动会发生的，但获得的状态跟现在经过练习获得的也有一些区别。因为现在人的不完善，如果要在 现在的生活中就获得，就必须做练习，否则具有我们现代意识状态的人会利用这些认识来造成很可怕的后果。
为了保证获得高级认识的人的意识够成熟，在获得认识之前必须碰到考验的力量。
第一考验：第一种考验是一种精神的“燃烧过程”。人要承受得了灵心的生活不被物质隐藏的状态。这种才能，我们也可能在平常的生活中学到，就是经过承受困 难、失败等。其实，获得认识的过程就像这个考验一样，只是一种发挥信任和勇气的手段。
获得认识的时候，寻找的人能认识到他以前已经感受过的灵心和精神力量之间存在的关系、规律和互相的作用，就像一个人不仅感觉到笔画，也认得出笔画成为的、 有意义和有规律的字一样。认识到宇宙中的规律之后，寻找的人就会从这些规律中找到和安排自己的行为（实现规律）。
有一些人虽然还没有获得灵心精神范围中的意识（直觉），可是他们无意识地从这些规律找到自己的行为。这种人做的事也是人类发展所需要的。
第二考验：我们平常的生活都会带来一些外界条件要求我们完成的任务。这些肯定要认真地坚持。除了这些之外，还需要在精神范围的规律中认得出一些其它需要完 成的任务。要考验的是，虽然外界没有让我们完成这些任务、外界的条件也不引导我们，可我们还是需要靠自己来完成根据认识需要做的事。
面对这种考验时，我们不能靠在精神范围只会让人迷路的个人喜好。这里要学会的才能，我们也可能在平常生活中无意识地学到，就是经过做一些并不管自己情感的 事情。这种做法培养的意志在精神范围中不需要身体行动，意志自己就直接起作用。
可是在获得有意识的认识之前还需要满足一些基础条件，就是根据真理去思考的才能。如果发现自己的某种想法是有逻辑错误的，必须马上能放弃这个想法。相信迷 信的人被他们的想法所装饰（眩惑），所以他们无法去认识真理。
第三考验：需要做的是，在没有任何能引导因素的情况下决心找到存在于自己的精神（超越个人的“自己”）。这需要自己自由做到，没有任何外来推动力。这里需 要的才能，我们也可能在平常的生活中无意识地学到，就是经过只靠自己的意志（没有别人的支持，也没有能考虑的时间）来主动做事，比如快速反应救人。
如果成功地经过了这三个考验，以后世界发展的需要就成了自己的生活道路，没有任何个人因素在影响自己的行为。
Source: 太极人生
在下面再次总结和翻译：《Theosophie》
每个人都能学会在灵心精神范围中的直觉，而且每个不想学的人也能靠逻辑思考的才能来理解精神科学研究出来的真相。灵心精神范围的直觉像物质范围的一样：如 果把在灵心精神范围直觉到的东西都联系到自己，比如把它看成一种自己喜欢或者对自己有利的东西，这种心里的动机就非常容易影响我们的直觉。如果要避免这样 的误会，就需要进行在灵心精神范围科学的研究，以不管自己的一种方式来看和比较。
第一方面：所有的接受都不要包括判断，不能对感觉到的东西作出判断。只要注意这一点，就可以在任何（包括最不重要的）一件发生的事情中看出精神范围的事 实。不过，要避免把感觉到的东西联系到自己（比如好感、反感、有用等等）。最适合做感觉练习的东西是自己讨厌的一个人，因为这样避免判断的难度比较大。感 觉到这个人的时候，只要感受他的样子、做法等，不要根据自己来进行思考或者结论，只要根据他的做法来进行思考。
如果感觉到任何情感，这实际上只是感觉到自己（自己和环境的关系）。这会排除和掩盖对环境事实的感觉。自己的情感（好感、反感等等）也要从外面来感觉，就 像感觉外界的东西一样。这样就能让自己独立，再也不用依赖各种各样的被感觉引起的反应，不用让自己的兴趣和情欲来控制自己。反而还可以有意识地利用兴趣和 情欲来研究它们，观察它们是怎样起作用的，使自己对灵心范围的直觉能力也提高了。
第二方面：头脑自然具有的、无根据的思考过程不能成为直觉的基础。在物质世界中思考过程避免不了通过事实受到修改，被物质的事实而引导。可是在精神范围中 没有这个物质，所以思考不受什么引导、没有什么可依靠的。如果不要让自己的思考在精神范围中变得混乱，就必须自愿地给思考方式一种规律，给它一种精神范围 的根据。
为了达到这样的效果，人必须控制和避免所有自动出现的思考，只让那些从规律本身发展出来的思考发生。比如数学比较适合当这种练习的手段。然后，还要给自己 所有的做法一种根据、一种规律。不要做为了自己的事。要让自己做到根据“好”和“真理”的规律能做的事情，要让自己做已经认识到有必要做的事情，不管能不 能成功，也不管这些能不能给自己带来一种满意的感觉。
这样就能解放自己的做法，不让做法依赖个人情感，而让它依靠认识到的真理，使我们以自己的做法实现精神发展的需要和参与精神范围的建设工作。
在 寻找直觉的过程中，我们通过这样的练习就能得到为了观察和研究工作需要的安静和自信。痛苦、情欲等情感就变成了直觉手段，就变成了我们灵心范围的直觉器 官。像物质的眼睛和耳朵不能感觉到自己、只能感觉到外界一样，痛苦和情欲等情感也不要联系到自己，而要让我们从外面来研究它们（自己的情感）。
如果我们不是在情感中生活，而是像看外界一样看它们，我们的情感就能直觉到灵心范围的力量、本质和规律。只要有足够的耐心，我们就在所有环境的过程中都能 “看”到。所有的事情会失去与个人的关系，得到与永远精神规律的关系。如果想从这些规律来做事情，我们就需要很强烈地追求自由的意志。联系到自己个人的意 志则会引起依赖和破坏。
让思考适应事实
扩大我们对精神灵心范围的感觉（直觉）不能随便，没有根据是有危险的。因为我们普通的思考不够稳定，不够具有真理。物质的生活中我们的思考从物质得到修 正，可是在灵心的范围中没有物质修正的作用，所以我们在这种情况下就非常容易迷路或者依赖某种力量，就像睡觉时梦里的那种思考一样。这是要避免的。所以在 培训我们自己的直觉能力之前一定要做一些逻辑思考练习。
在下面再次总结和翻译：《Praktische Ausbildung des Denkens》
比较适合做逻辑思考练习的，是精神科学研究出来的内容。可是为了达到思考练习的目的、为了不要迷路，一定不要相信这些内容，而只要靠逻辑来思考它。
如果认为我们思考的内容是自己的头脑造出来的，就很难发挥有活力又实际的思考。我们需要感觉到所有事物（包括大自然）已经包含了能形成这些事物的思考，只 因为它包含了思考（规律），才能形成根据这个思考的形态、功能等现象，就像机器也包含发明家的思考一样。如果没有发明家的思考，产品也不可能形成。同样， 如果植物的结构没有包含思考，它也不可能形成。不这样思考的话，有的人在做实验来说明宇宙形成的过程时往往会忘记：还需要一个有主意的人来进行这个实验才 行。那么，宇宙的形成又是根据谁的主意呢？
只因为世界的事物包含思考，我们才能通过观察这些事物得到想法、才能去学习。宇宙中所有的过程都是根据思考而发生，只是这些思考不是在头脑才造成的，而是 被头脑所反射。所以我们就可以说，思考是精神的象征。为了让思考在习惯之外（思考模式之外）的范围变得实际，为了避免幻想，我在这里就想介绍一些让思考适 应事实的培训手段：
第一个练习：感受、观察和记住一种现象，比如太阳下山时的天气。隔天再感受和观察同样情况的现象。每次感觉和观察到的都是同样的一件事情，可是它的状态会 变，而且这种变化的过程是关键的。在观察过程中不要结论或者判断。结论只会让思考脱离事实。最好是去感受和观察自己还不理解的事情。这样能学到的是对真理 内在联系的信任，使心理动力能联系到宇宙无形思考的最根源的道理（平常我们的心理动力受自我意识去幻想的影响）。
第二个练习：我们可以用已经了解的事情做这样的思考练习：比如感受、观察和记住邻居今天做的一些事情，然后就想像他明天会做一些什么事情（他做今天的事应 该想得到准备明天的事）。不过不要问他。但明天要看他是不是做我们前一天想像的那件事情，并把自己的思考根据事实改正。这样是给我们思考一种适应事实的根 据。反过来也可以观察一个人今天做的事来想象他昨天做了一些什么，后再问这个人，并把自己的思考根据事实改正。这样就可以让自己的思考联系到本来引起了做 法的思考，让自己的思考和事情中的思考达到统一，使我们自己对环境的态度也慢慢地跟随着转变。
第三个练习：这个练习比较适合一些在合适的时候却没有合适主意的人。他们经常被自动或被动发生的思考过程（乱想）控制。在半个小时的休息中，他们可以学习 专门思考一件事情，不允许任何跟这个事情无关的想法进入自己的思考过程。平常不思考的事情最适合成为这种练习的题目。
第四个练习：尝试回忆昨天碰见的一个人。不仅要回忆他的姓名，还要回忆碰见地点、周围环境、他的穿着等等。问题是我们往往感觉和观察得不准。准确的感觉和 观察是记忆力的基础条件，也可以说，只要训练观察，记忆力就会提高。那些记不清楚的因素可以暂时想像，使人在下次很自然地就会观察得准一些。这样就有利于 记忆力。
第五个练习：这个练习比较适合一些因为着急地想得到结果就容易失败的人。如果有一件要办好的事情，先要思考多种实现的手段。把不同可用的手段都思考到底之 后，先不要做出选择和决定，反而还要脱离这方面的思考。下一天，我们会发现事情转变了，这是因为事情包含的发展规律在睡觉时和我们的自我意识已经做了一些 工作。
如果不去思考多种可能，人们容易把原因和结果搞混了。如果想不到事情或者事物必须包含思考，才能发展成所思考的结果，那么人也不会想得到为什么猴子发展成了人，而没有发展成一种爬树更厉害的动物。
做思考练习不要靠人造的道理，而要靠不会是假造的自然过程。只有我们的思考不依赖情感、意志（欲望、愿望等）和任何思维模式，而只依靠观察和逻辑，它才会真实和自由、才会面对灵心精神范围的直觉带来的无肯定。
物质和精神有什么联系
培养灵心精神范围的感觉需要逻辑思考才能的基础，用逻辑来理解精神科学研究的内容。这样，一方面会引起直觉才能，另一方面能避免迷路、进入情感和盲目地相 信幻想。所以，在这里还要提供一个精神科学研究出来的、可以当成思考练习题的内容：
我们物质世界的材料和灵心范围、也和精神范围的都是一样的，只是不同范围的材料在不同的状态下存在，不同范围的过程也根据不同的规律发生。物质的材料可以 说是变浓或者增强的，所以就这样出现。灵心范围的“材料”或者力量还没有那么固定和具体，所以还不这样出现。它通过好感和反感起作用，我们只没有适合感觉 到它的器官。精神范围的“材料”、或者说无形的思考（原象）也还没有那么固定和具体，所以也不这样出现。不过，这些无形的思考也像自然规律一样存在在精神 的世界。
“材料”还没有变浓、还没有形成物质状态（精神）时，它就是将能形成物质特点的规律（无形的思考）。如果我们说“这个想法在物质上还没有实现”，这实际上 是说：无形的思考还没有达到物质那么浓的程度，也没那么具体。只因为物质的事物是浓缩的精神本质，人才可能通过（反射精神的）思考去理解这些东西。理解物 质事物的规律就是从事物中找到属于事物的精神的无形的思考。
比如说，一个发明家得到了一种机器的想法，有可能他的想法会进入物质上的具体现象（实现）。而且这个发明家反射出来的想法也就是在宇宙中本来已经存在的包 括自然规律的、在精神中已经形成具体的特点，但还没有变浓的无形思考的一个方面。物理、这些自然规律等精神中的原像都是将能形成物质上表现的东西，包括从 物质表现出来的特点。这都是有可能被人发现（认识到）的精神。其实，不仅由人创造的是这样的，自然的生长过程也都是这样的。比如一个种子中也存在着对整个 植物无形的思考。已经变具体的构造生命的力量这种无形的思考在植物中变成了物质上出现的，已经变具体的本能欲望等心理动力作为另一种无形的思考在动物中变 成了物质上出现的，而且各个的力量造成的物质形象又能表达造成这个物质现象的在精神中的思考或原像。连我们自己的身体也是宇宙中的一种无形的“思考”变浓 而形成的。都是灵心的力量根据无形的精神原道（思考）才变浓，所以在物质范围出现。
只不过，精神变浓的方式有不同的：变浓后以物质的方式出现的精神（自然规律）就直接变成了物质。变浓后以构造生命的力量出现的精神让物质形成某种具体的形 状，而得出来的结果才是眼睛能看见的。形成过程本身是看不见的。变浓后以心理动力出现的精神造出的情绪不会形成固定具体形状。变浓后以思考出现的精神（无 形的思考或者原象）能直接地被物质的头脑反映（反射）出来并达到有意识的程度。不过，所得到的只能是一个反映得来的象征，不是精神本身。植物中的精神是形 状、动物中的精神是情感、人中的精神是思考。只有在人头脑的结构中，精神（的结构）才能直接变成物质上能看见的。
人不仅能学会直觉到这些还没有变浓（还没有实现）的无形的思考，人也能学会直觉到一些永远都不会变具体的、永远不会从物质表现出来的本质（力量）。如果真 正能思考这种东西，思考的能力就会得到有活力的力量来做一些平常没有能力做的事。物质主义带来的欲望只会让我们的心弱起来。
基础条件
在下面再次总结和翻译：《Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten》
只要培养自己尚未发挥出来的直觉才能，每个人都能感觉到物质上只能见到结果的灵心精神力量。这样的培训不提出任何物质条件。可是从这样的直觉出来的知识是 真正愿意寻找的人才能理解和认识到的。不这样的话，一个没有心里准备的人在见到精神世界时就会发疯。这种心里准备可以分成两个基础条件：
第一个基础条件：想获得认识的人需要尊敬所有他还不知道的事物。如果他觉得已经知道，这种心理状态就会排除这些事物，使他无法接受和了解到。判断也有这样 的排除作用。要尊敬的不是人（危险），而是我们还不认识的真理。培养这种尊敬在我们思考的心中就会发挥和解放力量，使我们的灵心（思考、情感和意志）打 开、能接受新范围的东西。骄傲、看不起和反感则让灵心封闭起来。
第二个基础条件：想获得认识的人不能追求接受太多的印象，也不能追求太多的机会。他需要在心里把自己的情感灵心只和一件事情联系起来。这样做的话，就能在 周围环境所有的事物中都发现形成这些事物的力量。需要的是安静的、在内心中的思想，不过需要思考的不是自己，而是环境中的事物。这也不要是享受，而要是为 了世界的理想和认识，从而使灵心的力量得到解放。思考自己的话，我们又会把自己封闭起来并让灵心的力量死去。
高级直觉器官的培养不要影响个人独立自由的意志。做练习的人不要做任何不能保证后果或者不能保持意识状态的事情。那么，怎样做才合适呢？
第一：让内心安静（如果有难以控制的情感，就不要反应），分清楚重要的和不重要的。每天用几分钟来观察自己的情感世界和自己的命运，就像观察外界与自己无 关的东西，或者好像看一本书一样。因为这样看是想不到（联系不到）私心的；脱离并观察自己的人就会完全保持安静。这样就能分得清楚重要和不重要的，并能以 另一种眼光来看自己的生活和感受。
做这种练习的人还会发现，在产生仇恨等情感时，其实并不需要有任何反应，可以完全自由地决定自己的做法。别人也很难伤害他的心，因为受伤的人冷静地知道 “一种接受伤害而去反应的做法是没有用的”。结果，人的心中会诞生第二个“自己”，是一个完全能控制自己的第二个人。
第二：然后，不再观察自己、而要观察整个人类，不管自己的情况。想培养直觉的人要超出自己，进入人类的精神。“让外界的热闹在自己的心里消灭”应该变成很 自然的一种生活需要；“通过思考接受精神的道理”应该变成一种喜欢的事。如果思考和情感接受精神科学研究出来的规律，它们能做到的比策划工作能达到的多得 多。
结果，人使用自己的生命比本来实用和真实得多，并把自己的身体看成了一种宇宙的精神能使用的工具或者乐器。面子再也不是什么实际的东西。对世界规律的认识 会给人带来解决实际问题的力量。如果一个精神老师想让人依赖某些不能清楚的因素，这个老师就不是真正的老师。
这些是基础条件。如果完成了准备练习之后，会有一天，直觉的才能就自己出现。如果以后还能获得对精神的完全认识，就不仅能直觉到灵心精神范围的力量，还能和这些力量进行交流。
做准备的练习
第一个练习：为了让情感和思考得到直觉的才能，需要用它们来感受和观察植物的生长和萎缩过程。观察必须是有意识的，但不要马上就想到事情的下一步。如果真 正地观察生长或者萎缩的过程，也观察在感受中产生的情感和思考（由感受的过程而引起），就可以发现两种我们本来不知道的、有一定特点的情感和思维方式。具 有这两种特点的，就是灵心范围的一种心理动力的成分。
在练习中不要故意思考事情背后的意义，只要感受植物的生长或萎缩过程，再观察自己心里的感受。有艺术感和内向的人做这个练习比较容易。
第二个练习：为了避免在直觉中迷路，我们需要做这样的练习：需要想、意识和感受到——所有的思考和情感都是事实，都是在属于它们的范围（精神和灵心范围） 中实际存在和出现的。在那些范围中它们也互相起作用。而为了避免不好的作用，我们需要只发挥合适的思考和情感。
这比较难，因为精神和灵心的范围不像物质范围那样逼着人接受属于范围的规律（在物质范围中不能一下子杀一个人，一下子又让他活过来，可是在精神的范围中思 考，就可以做到这样的事）。因为思考和情感在灵心精神的范围中也是事实，所以需要控制它们、不能幻想、不能发挥无根据的情感。如果做到这样，人也可以更好 地利用自己的思维和情感为世界作出贡献。
第三个练习：听见动物发出的声音（包括人）时，可以从他的声音听出他的内心状态（痛苦、情欲等）。需要做的练习是，把自己的心和这个自己心之外存在的别人 的情感联系在一起，让自己的感受完全涌入到（接受）这个人心中的状态，并不管舒服或者不舒服。
这样做的话，本来只是声音的东西就会变成我们心在环境中能“听见”的灵心生活。培养出来的才能，就是让灵心联系到耳朵，也是“听见”属于灵心的东西。
第四个练习：听见别人说话的时候，让自己心里想产生的情感安静，不让自己在心里发生反应。也不要发挥任何好感、反感等情感。这就是说，听别人说话时不要让自己的心作出判断，也不要觉得自己知道得更好。
最适合做这种练习的对象是小孩。练习中，我们需要完全消失自己个人的因素。这样做的话，就可以随着“听别人”（接受）进入他们的灵心（心）、进入他们的精神。
经过这四个练习，我们能把自己的心打开，让自己心之外的灵心和精神的力量进来，使我们能直觉到这些力量。可是如果保持（联系到）自己的看法和判断，这就会 让自己的心封闭起来，使环境中的灵心和精神的力量无法进来、也不愿意吐露自己。如果在做这些练习之前看一些精神科学研究出来的内容，这会帮助找到练习方 向。
直觉的出现
为了让直觉能力出现，我们需要把具有不同才能（范围）的事物互相比较，比如石头和动物，或植物和动物。观察和比较的时候，需要感受到（不是结论）这些事物 根据哪一些力量（本能、欲望等）形成了自己的形象。如果用这种感受和有关的思考，我们就能唤醒对于灵心和精神范围的直觉器官。
如果唤醒了，人不仅能直觉到那些能变浓而在物质范围中出现的灵心和精神力量，同样也能直觉到一些永远不会变浓、不会在物质范围中出现的灵心和精神力量。
不过，需要小心的是：做直觉练习的过程中，需要把自己和世界、道德、好感、欣赏美等因素联系得越来越紧，否则的话，这种练习会让人麻木起来。这对心理的发 展很危险。为了避免不好的发展，不要只为了练习着急地改变自己的生活方式。反而这些练习要在每天平常的生活中发生。
因 为灵心精神范围中的直觉不同于我们物质思想对于这种直觉的想像，所以在练习过程中很容易发现不到进步。如果以为灵心精神的力量是在物质世界中出现，这就是 迷信。扩大感觉范围也不是新拿到什么东西，而是发挥和唤醒本来已经以睡眠状态存在的才能。所以我们不能缺少勇气和自信。培养直觉的手段，其实只是每一个人 具有的（参与灵心范围的）情感和（参与精神范围的）思考。只要让意识不仅存在于身体之内，也让它进入自己的灵心和精神，就可以直觉（意识）到属于它们范围 的环境。
我们可以这样让意识进入：感受和观察一粒种子（一定要是真正有活力的种子），同时靠思考来想像和感受它是怎样发展成整株植物的。然后就想：泥土和光的力量 以后真的会让这粒种子做到这样。可是如果用一粒种子的假象，泥土和光的力量什么都做不了，因为假象中没有可发挥的力量（精神）。
我们靠思考的才能去想像将要发挥出来的力量。不仅要思考，也需要在心里感受，这种（构造生命的）力量，它在我们的心里才能变成有意识的。如果不变成有意识 的，它就是幻想，就像吸毒者只感觉到自己身体之内的东西一样。
然后可以继续这种意识练习：感受和观察一株正在开花的植物，并靠思考来想像它怎样萎缩、现在看到的怎样消失和新种子怎样出现。需要在心里感受这样的过程， 还要感受这些停止发挥的力量如何继续存在于新种子中。这个力量在自己的灵心（情感）中又会变成有意识的。
如果使用实际上没有活力的假象，这种练习还会让人迷路。如果一个人以为要见到像物理学中的那种力量，他也会失望。在感受和观察人之前需要弄清楚：直觉到的事实不能是为了自己去利用，否则我们会造成很大的破坏。
感受人时，首先可以靠记忆力来观察一个人发生过的情况，比如他要求（有欲望）得到某种东西，又很怕得不到它。要观察的，只是在他心中发挥欲望的力量。并 且，我们还要在自己的心（灵心）中去感受他这种力量（不要结论和判断）。尝试过几百次之后，我们可能会成功让自己的灵心得到这个在别人的心里观察到的欲望 状态。
这样，这个欲望在自己情感（灵心）的范围中就会变成一种感受中具有意识的力量，使我们能直觉到别人心理动力的状态。不过，不要尝试用物质生活的语言来表达 所直觉到的，否则就会误会。然后还可以观察并在自己的心里感受别人其它的心理状态，比如欲望得到满足的状态。在观察和感受过程中，不要在思考中判断被观察 的人。直觉到他们内心东西时，一定要看得起和爱他们。否则的话，这种练习就会把自己变成人类的敌人。
另外还需要这样的思想：害怕是没有用的，只要冷静地看需要做什么就行。这种思想可以在平常的生活中练习，手段是：不要逃避苦难，什么都要面对和承受，信任真理。
着急、紧张、烦恼、判断、生气、害怕、虚荣、迷信、雄心、好奇、贪心、爱说话、追求地位等等，都会影响超越物质范围的直觉。如果一个人只是为了成功，他具有的心理状态就会排除精神。
我们物质身体的感觉器官不能感觉到太多的事实，因为这样可以保护自己的情感、可以给我们假装安全来避免很多害怕的情况。培养了直觉能力后，我们不能不面对 危险、看见到处都起作用的破坏和建设的力量。所以想培养这种直觉的人需要勇气，才能面对和受得了自己以前做事的理由（面子、贪心等）都没有价值的情况。需 要学的是，把联系到个人的情感看成是真理上没有根据也不重要的，才能找到面对所需要的力量。
考验
获得对灵心精神完全的认识（直觉）是在人类未来的发展过程中自动会发生的，但获得的状态跟现在经过练习获得的也有一些区别。因为现在人的不完善，如果要在 现在的生活中就获得，就必须做练习，否则具有我们现代意识状态的人会利用这些认识来造成很可怕的后果。
为了保证获得高级认识的人的意识够成熟，在获得认识之前必须碰到考验的力量。
第一考验：第一种考验是一种精神的“燃烧过程”。人要承受得了灵心的生活不被物质隐藏的状态。这种才能，我们也可能在平常的生活中学到，就是经过承受困 难、失败等。其实，获得认识的过程就像这个考验一样，只是一种发挥信任和勇气的手段。
获得认识的时候，寻找的人能认识到他以前已经感受过的灵心和精神力量之间存在的关系、规律和互相的作用，就像一个人不仅感觉到笔画，也认得出笔画成为的、 有意义和有规律的字一样。认识到宇宙中的规律之后，寻找的人就会从这些规律中找到和安排自己的行为（实现规律）。
有一些人虽然还没有获得灵心精神范围中的意识（直觉），可是他们无意识地从这些规律找到自己的行为。这种人做的事也是人类发展所需要的。
第二考验：我们平常的生活都会带来一些外界条件要求我们完成的任务。这些肯定要认真地坚持。除了这些之外，还需要在精神范围的规律中认得出一些其它需要完 成的任务。要考验的是，虽然外界没有让我们完成这些任务、外界的条件也不引导我们，可我们还是需要靠自己来完成根据认识需要做的事。
面对这种考验时，我们不能靠在精神范围只会让人迷路的个人喜好。这里要学会的才能，我们也可能在平常生活中无意识地学到，就是经过做一些并不管自己情感的 事情。这种做法培养的意志在精神范围中不需要身体行动，意志自己就直接起作用。
可是在获得有意识的认识之前还需要满足一些基础条件，就是根据真理去思考的才能。如果发现自己的某种想法是有逻辑错误的，必须马上能放弃这个想法。相信迷 信的人被他们的想法所装饰（眩惑），所以他们无法去认识真理。
第三考验：需要做的是，在没有任何能引导因素的情况下决心找到存在于自己的精神（超越个人的“自己”）。这需要自己自由做到，没有任何外来推动力。这里需 要的才能，我们也可能在平常的生活中无意识地学到，就是经过只靠自己的意志（没有别人的支持，也没有能考虑的时间）来主动做事，比如快速反应救人。
如果成功地经过了这三个考验，以后世界发展的需要就成了自己的生活道路，没有任何个人因素在影响自己的行为。
Source: 太极人生
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