幼儿的模仿和遗传
根据我在前面说过的教育的基础，你们可能认为我介绍的教育是要脱离实际的物质生活、进入精 神的范围。实际上不是这样的。实际上，我介绍的教育要给我们带来最实用的帮助。我介绍的精神研究要帮我们回答的问题是：我们怎样才能有意识地培养小孩的物 质身体。也许你们认为这是一种矛盾：有精神科学根据的教育怎么要说——0～6岁的小孩主要要发挥物质的身体？下面，我就会帮你们慢慢地解开这个矛盾。现代人经常把教育改来改去，因为我们都对现代的教育不满意，并且觉得自己受了不好的教育。 我们一边说自己受了不好的教育，一边说自己知道该怎么教育，这不是有矛盾吗？这还给我带来了羞愧感，因为我讲教育时包含的意思会是“你们，也包括我，都没 有受过好的教育，不过我们都知道好的教育是怎么教的”。这种矛盾其实也不矛盾。我们也可以判断一幅画画得好不好，不管我们自己有没有绘画能力。其实，不懂 教育的人也能感觉出什么教育是好或不好的，只是他们怎么马上也来说应该怎样改革教育？就像一个感觉出画家的画不好的欣赏者马上帮画家修改一样。有了不满意 的感觉还不够，需要的是一种观察的“工具”。我们不应该影响教育家的工作，而要给他为了观察学生所需要的技术和“工具”。我在下面就想继续给你们这些。
可以说，人是根据天性、遗传和环境去发展的。可是这样说还不够。我们也已经知道，人的思考 脱离不了物质的神经、人的情感脱离不了物质的节奏系统（呼吸、血液流动）和人的意志脱离不了新陈代谢的过程和动作。这三个方面发展的时间都不一样，不同方 面在不同的时期得到发展和完成。我已经说过，0～6岁的小孩就像一个感觉器官，也就是具有头的特点。他的整个发展都是从神经的感觉启发出来的（不是从神经 的思考）。接受到的印象在小孩的整个身体里都会起塑造和形成身体结构的作用。
大人接受到的印象只在感觉器官（身体的表面）中起作用。往身体内部的反应只是对于灵心的作 用。比如说，物质的光只能进入大人的眼睛，继续往内部的只是包含情感的对光的想象。可是在小孩的身体里，血的每一个血球都会从光那里受到刺激。这种刺激不 是物质上能测量的，因为它是在属于生命力（构造生命的力量）的一种本质或者实质中发挥的，一种大人在感觉器官中才存在的本质。
小孩的整个身体有感觉器官的特点，而大人感觉器官的特点已经减缩到了感觉器官中，他的内部 有灵心的特点。所以，一个具有内心（内部）世界的大人在一个刚出生、自己还没有内心世界的小孩旁边，很自然地就会教育（影响）到小孩。比如，在小孩身边有 一个有困难和担心的大人。他灵心担心的状态就会影响到自己物质的表现，就是既口干又有苦味、呼吸被压迫的样子。虽然这些表现不明显，不过小孩根据自己的特 点，要模仿大人所有在物质上的表现。小孩的身体也完全接受（模仿）他在大人身上所看到的状态（被压的声音等）。
大人的灵心状态（心情）影响到他自己身体的表现，而小孩以整个身体接受和模仿物质上能感觉 到的状态，并根据这些来安排自己身体的内部结构。小孩虽然不能接受让大人担心的原因，只能模仿在物质上的表现，可是在小孩的神经和感觉器官中，精神的塑造 力量会抓住模仿到的物质状态，并根据这个状态去形成（塑造）小孩的身体结构。比如说，如果妈妈总是有担心，小孩身体的整个结构就会形成一种适合接受“担 心”的结构。
7岁之前就是这样的，好像是一种“内战”。这场“内战”就是遗传得到的因素和从环境模仿得 到的因素互相打斗。刚出生的时候，遗传得到的因素比较大，可是在0～6岁的发展过程中，从环境模仿得到的因素要慢慢地战胜遗传的因素。遗传的因素就会慢慢 地被改造，使小孩的感觉器官、灵心和精神能对外界开放。如果战胜不了遗传的因素，小孩就不会加入和接受世界，而只会发挥根据遗传的、与环境世界有矛盾的特 点。
我们需要培养出的，是那种一碰到新事物马上就能把自己的情感和判断根据它改变的人。这样的人才不会自私和封闭，才会开放、与他人合作改变世界。
如果观察小孩的换牙过程，我们就会发现：第一套牙齿不太实用。这是遗传得到的牙齿。第二套 牙齿虽然基本上是根据第一套的形态做的，可它更适应世界中的实用需要。换牙脱离遗传作用的过程比较明显，但其实整个身体都要经过这样一个过程。灵心和精神 在小孩身体中起的作用也就是这个：刚出生的身体是遗传的，可是在开始的7年内，这个身体会被换成属于世界的。如果教育者不知道这个过程应该怎样发生，他就 很难避免灵心精神的力量给小孩换来的身体得到一种跟自然规律作对的、不健康的发展方向。
我们老师都不可能是世界上最聪明的人。每个班都会有一些学生将来要变得比老师更聪明。如果 在教育这些能变得比自己更聪明的学生时只用一些自己能理解的内容，我们就限制了这些学生的发展。老师们需要能在学生身上培养出自己没有的才能。就是说，要 尊敬孩子心中的、老师自己无法理解的东西。在培养这些心中存在的东西时，我们不要以为学生出现的才能是他从我们这里得到的像。
相反的情况是有可能的：成年人经常知道自己该做什么，可就是觉得做不到。为什么呢？如果去 观察，我们就会发现：是身体的结构、是模仿“担心”得来的结构阻碍了我们的行动。我们这样的身体已经不适合（不习惯）要做的行动。这就是我们小时候的老师 担心而造成的后果。他的心情在我们的身上就变成了物质器官的结构。这是一个老师要想得到的。
老师们的任务是，让0～6岁小孩的身体发挥得尽可能健康，使他的身体在他长大的时候不会阻 碍精神要做的事（人知道该做的事）。教育者就像园丁一样，他不能自己提供生长的力量，而只能避免阻碍植物自己要发挥的力量，就是提供条件。这样，学生当然 也能发挥一些老师自己没有的才能，而且学生的身体不需要形成老师心中东西的像。
自然科学也会发现心情对物质器官的一些影响，比如一个人担心的心情对肾器官的影响。……（此处省略部分内容）
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儿童时期的教育
现代物质主义的时代虽然能发现很多单个的事实，可是它们没有在精神上才能发现的关系，使我 们不知道这些单个发现的意义。物质主义的科学就不能看到发现的现象所包含的意思，就好像一个人在黑暗中碰到各种各样的东西一样。精神科学则会告诉我们精神 在物质中形成的规律，它给我们带来的，不是一种神秘梦想的、只能依赖的东西，而是所有物质形成过程的根源（根据）。我们也要观察到7岁之前小孩的感觉神经部分、节奏部分和新陈代谢部分互相起的作用。在节奏 系统（呼吸和血液流动）和动作（四肢）新陈代谢的系统中，小孩感觉到的印象都会继续振动。所以小孩看到并模仿的“担心”表情也会先形成他的呼吸方式（习 惯），再形成他的动作习惯和新陈代谢的方式。
到了7岁时，小孩感觉和神经的过程就再也不会在他整个身体里发生，而会缩小到感觉器官和神 经的范围中，从而在这时起感觉器官专门面向外界。从7岁开始，在整个身体里发挥并影响到所有其它过程的是节奏系统。给换牙后至性成熟前（7至13岁）小孩 上的课，主要应该是引导（或者影响）节奏系统的。所有不能培养和引导节奏系统的手段在这个年龄都是错误的。那么，什么能引导节奏系统呢？那就是艺术的活 动。
比如说，音乐离不开节奏。音乐就是节奏，所以音乐在人体的节奏系统中继续起作用。整个人的 内部自己会变成乐器，就是说，整个节奏系统都会发挥不同种乐器的特点。此外，不仅音乐有这样的作用，雕塑和绘画也有。美术的颜色和不同颜色的和谐融会，也 能在身体的节奏系统中造成或者引起根据颜色和谐的节奏过程。如果要成为这个年龄段的老师，我们就需要以艺术的手段介绍所有的课程内容（不仅是艺术课的内 容）。所有课程（包括所有门课），都要让小孩自由地和和谐地发挥他的节奏系统。
很多人不够重视这一些，结果，很好的科学数据就成了无价值的东西。比如，有的人通过做实验 来看小孩做什么时累得有多快，然后，他们就根据这些数据来安排课程。在理解这些数据精神上的意义之前，我们不能利用它们来安排课程。这些实验虽然很好，可 是我们只有在精神科学的眼光中，才知道这些数据也能表明的事实：如果7至13岁的小孩在课堂上累了，这就是因为我们没有对节奏系统，而是对另一系统起了作 用。节奏系统不会让我们累，我们的心脏跳动一辈子都不累。让我们累的，是思考、是新陈代谢的过程和动作。
如果知道要对7～13岁小孩的节奏系统起作用，我们就能从实验数据看出在哪里做得不对。如果学生太累，我们就要改变课程方式。如果没有精神科学带来的理解，我们可能会给小孩提供各种各样的条件，但就是想不到改变课程本身。
这里介绍的是物质方面的，其实这些道理对灵心和道德的发展同样起作用。如果我们给小孩定一 些道德规定，可能还用逻辑的说明给他说为什么要这样，这不会使小孩的心里萌生道德的动机。人对于道德和宇宙规律的逻辑思考在性成熟之前还没有醒过来。到性 成熟时，节奏系统才完成了它为人的发展任务。在这时，智力思考的才能才成熟，使它能自由独立地出现。只有人能够根据观察到的一切的存在自己去形成自己的道 德判断，他才能感到满意、这种自由建立的道德才能有足够的力量。我们要做的，不是给小孩传下来道德规则，而是培养以后能自己建立道德所需要的萌芽才能。
所以，我们不要给小孩定下什么道德规则。如果我们自己成为他的一个好榜样或者给他介绍历史 上的榜样，小孩以他在14岁时醒起来的判断力，就能自己根据自己的观察建立他的道德。14岁之前，小孩在看或听到榜样时就会发挥各种各样的情感，而且这些 情感在他的节奏系统中会继续振动。由于这个节奏系统的作用，小孩就会对"好"的发挥同感，对"坏"的发挥反感。通过小孩这样的发挥，而不是通过他的理解， 我们就能培养一种以后能变成判断的情感。这首先只是一种艺术感的发挥：小孩同情美丽的好事，讨厌丑陋的坏事。
如果我们用道德的定义这个智力手段，到了性成熟的小孩就不会产生道德感。他只会想起别人对 于道德的抽象概念。可是别人的跟自己有什么关系？为什么要根据别人的想法去做人？在7至13岁的节奏时期要做的准备工作是：在艺术上给小孩带来对于"好" 的喜欢和对于"坏"的反感这样的感受。这种艺术感，就是以后出现智力的萌芽。14岁后自由发挥出来的道德判断才是属于孩子自己、所以一定让他满意又给他带 来力量的。
如果老师们能根据精神科学的观点去观察小孩，他们不仅能注意到这些，还会引起一种新的思想 和心意。我们现代人都没有古代人那么快乐和自信，因为现代人已经没有了精神的肯定。我们现代人都无法回答命运问题，只匆忙地去办一些都不知道最后是为了什 么的事。在自己感到悲惨的时候，我们还可以看宇宙，在我们对于宇宙的情感中找到安慰。可是现代人的心理又不够强，他们不能以看宇宙的方式脱离自己的悲惨得 到安慰，因为他们心中缺了一点什么。他们在所受的教育中没有机会发挥对于宇宙精神给我们带来的感谢的情感。
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感恩、爱和自由
我们所有高级的情感都要从对于宇宙的感恩开始，感谢它从自己来创造了我们，并给了我们在它 之内的位置。没有这种感谢情感的抽象的世界观，是不能让整个人（身体、灵心和精神）得到感受的。没有情感的抽象的思考就像一个异物，它不能让我们快乐。老 师们都需要对于宇宙感谢的情感，也要因为自己得到了学生而感谢和尊敬他们（尊敬小孩不是说什么都要经过小孩的同意，而是说把他看成一个我们要解开的秘 密）。如果能感觉到精神的力量在孩子中引起的形成过程，我们也能够尊敬他并去发挥一种使自己被感动的心情。这种心情是教育最基本的技术，对于笨或者调皮的 小孩也是这样的。出问题的小孩让我们感到的是悲剧或悲惨。老师们的动机不能是反感。在我们现在“客观的时代”，很多人会说：“我们怎么能发挥一种被调皮无用的小孩感动的心 情？为什么要感到悲惨，不要生气或放弃？”在我们“客观的时代”，很多父母也会说自己的小孩是一个没用的东西。这样的心情解决不了问题。如果能感受到： “宇宙精神的力量给我送来的秘密是一个难教育的小孩（考验）”，这种悲惨的感受会帮我们跳过很多教育问题。把所有的，包括坏的都看成是属于精神的、把对于 悲惨的感受当做动机，这是老师对7岁之前调皮小孩能发挥的感谢情感。
7岁之后，小孩的节奏系统需要加上新的因素，就是艺术。这时，除了感谢的情感以外，我们还 需要发挥对于自己教育手段和做法的爱。这种爱的力量让我们实践的方式变成了小孩感到美（喜欢）的。在7～13岁的时期中，如果老师没有自己爱和喜欢的手段 或动作，他对小孩就不能起作用。自己喜欢和爱而做出来的，会使学生感到：这是人所需要的。逻辑的思考都做不到这一点。
在我们的Waldorf学校，我们很重视老师是怎样的一个人，不重视他能掌握什么技术或者 知识。老师不仅要爱学生，也要爱自己的教育方法，不过，不是因为方法是他自己的，而是因为方法让小孩形成了什么。爱小孩是不够的，要爱的是自己的事业。而 这种爱就是精神科学的研究会引起的，因为它会让我们发现奥秘的教育关系。
这样教育出来的小孩到了性成熟的思考就会是自由独立的。如果我们以敬畏和尊敬去接受小孩、 以爱的方式去教育他，他到了14岁后也就能自由地从我们的教育出来。获得了自由独立思考能力的学生，也就能和老师平等地学习，在逻辑上交换和讨论自己的想 法。由于我们在孩子14岁之前没有碰过他要自由出现的精神（智力）、由于我们让它一步一步地自己醒起，这种醒起来的精神才能就是自由独立的，使学生自己感 到：“我自己醒来了”。而这种感受，又是一种在整个生活中不会萎缩的“源泉”。
我们不要说：老师们要给学生这种或者那种知识和技能。要的是对于小孩精神的尊敬（不是对于 他脾气的尊敬）。这种精神不能是老师来建立，只能是自己发展的。老师能做的，只是把阻碍精神发展的因素拿走，把引起发展的因素拿来。精神是根据周围的生活 过程和方式发展的，而这个生活过程和方式是老师来安排和发挥的。老师不能发挥他自己的脾气，而要以自己的生活方式去教育并让小孩同情地在老师的生活中发挥 小孩自己的生活。老师不能追求把学生变成自己的像。在学生离开学校后，他们在心里不要受到老师和前一代人引起的任何后果。
要当作老师动机的3个规律是：被感动和感谢在孩子身上表现出来的世界，意识到小孩成为我们 要解开的精神秘密。以爱的方式发挥的教育方法，使小孩自然地靠我们的生活去教育自己，使我们不用影响他现在还在生长中的、以后要出现的自由。（1.以感谢 的方式接受；2.以爱发挥的教育方法；3.让孩子的思想自由地发挥。）
Source: 菩提树下的孩子
